十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查(chá)自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。know过去分词是什么写，know过去分词是什么词p>

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xknow过去分词是什么写，know过去分词是什么词ià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸(xī)收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基(jī)本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋know过去分词是什么写，know过去分词是什么词也免了(le)，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免(miǎn)十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个(gè)行持(chí)八斋戒的(de)好日子(zi)，即农(nóng)历每月之(zhī)一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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