日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)

一寸多少厘米公分 一寸是几个手指 data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日(rì)本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种特制(zhì)的模具(jù)。有日(rì)本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑(sù)造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制(zhì)作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛一寸多少厘米公分 一寸是几个手指，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历(lì)史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

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蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现于公元(yuán)二(èr)世(shì)纪(jì)末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特(tè)别(bié)是早期日(rì)本史要从中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这(zhè)两件东西发现的(de)地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去(qù)在(zài)中国(guó)和日(rì)本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离(lí)不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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